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费无极与田集

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发表于 2018-9-30 09:40:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
费无极与田集
    最近见到县老年协会副会长于亚民先生,他对我说:田集的历史你可以挖挖,我92年在田集古井旁亲眼见过一个石碑,上面刻有费无极的字样,田集是不是与费无极有关呢?
    于会长的话让我想起曾经听说过类似的故事。说费无极是临泉杨桥人,现该地有“费子街”,且还有费姓居民,他的封地在今临泉与阜南之间的大片地区。
    一、千古佞臣
    费无极是谁呢?他是春秋末年楚国的佞臣,名字又叫费无忌,官拜太子少师,也就是太子的老师和辅臣。楚平王时,为了联合秦国制衡晋国,让太子芈建(太子建)与秦女孟嬴联姻。费无极被楚平王派到秦国去迎接秦女孟嬴。费无极看到孟嬴十分美丽,为讨好楚平王,便极力渲染孟嬴绝世美丽,天下无双,力劝楚平王本人娶了孟嬴。平王好色,强纳儿媳,费无忌也得到上位,转而侍奉楚平王,成为位极人臣的宰相。但费无极担心太子建登位后对自己不利,于是他就不断离间楚平王和太子建的关系。继而迫害太子建与伍奢全家,太子建逃跑,伍奢及子伍尚被杀,伍子胥侥幸逃脱到了吴国,这给楚国大乱埋下了伏笔。后来费无忌与鄢将师二人妒忌左尹郤宛击败吴国,竟然设计让令尹囊瓦杀了其全家,只有郤宛之子伯嚭逃奔了吴国。楚国人都憎恨令尹囊瓦,为了取悦国人,令尹囊瓦便把费无忌杀了。
   
    二、籍地在哪?
    费无极是十恶不赦的佞臣。两千多年来,他始终被钉在历史的耻辱柱上。然而,他究竟是哪里人?查《左传》、《吕氏春秋》、《史记》等文献都未记载费无极的籍地。所以,说费无极是临泉杨桥人的论断,并无确切实证的。
    如果说费无极是佞臣,历代都没地方愿意认领他,这个说法也不对。因为我们在史料中同样没有查到关于伍奢及伍子胥籍地的明确记载。
    经我县文史专家杜选凌先生多年考究,他认为伍氏的食邑在今阜南县焦陂。从史书中的地名考据来看,城父在现亳州市谯城区东南,乾溪在今亳州市利辛县境内,椒地则在今阜南县焦陂镇,这些能够证明伍氏食邑大致范围在淮河以北至今亳州以南地区。楚庄王时封伍参于椒地,后其子伍举建椒邑城,得名焦举。其伍举儿子伍奢、孙子伍尚和伍员(子胥)皆承继封邑。
    费无极与伍氏的原籍地史料虽未明确记载,但人类总是落地生根的,没有必要一定要追究他们的原籍是哪里。只要他们长期在一地生活繁衍,也可以说此地即是故乡。
    三、冤冤相报
    楚平王时,伍奢与费无极同朝为臣,伍奢为太子太傅,费无极为太子少傅,皆为太子老师,但伍奢地位高于费无极。费无极为了自己上位,积极谄媚楚平王,残酷迫害太子建及伍奢一家,制造了千古奇冤。伍奢与其子伍尚被楚平王杀掉,而伍子胥则逃亡吴国。伍奢死后被藏在乾溪,伍奢冢在今利辛县孙庙境内。
    公元前516年楚平王死去。公元前514年,伍子胥拜为吴国相国,辅佐吴王阖闾修法制以任贤能,奖农商以实仓廪,治城郭以设守备。又举荐深通兵学的孙武为将,选练兵士,整军经武,使吴成为东南地区一强国。
    周敬王十四年年(前506),伍子胥与孙武等辅佐吴王阖闾统领大军沿淮水西进,由楚防备薄弱的东北部实施大纵深战略突袭,直捣楚腹地。伐楚大军在“淮汭”(今河南省潢川一带)弃舟登岸,翻越大别山,以灵活机动的战法,发起“柏举之战”,击败楚军主力,长驱攻入楚都郢(今湖北荆州城北三十公里纪南城),楚平王被伍子胥掘墓鞭尸。至于费无极被杀后葬于何处?他有没有被掘墓鞭尸?历史并无记载,我们也无从知晓。
   
    四、食邑“田集”
    在伍子胥伐楚成功后,率凯旋之师北上乾溪祭奠父兄。今阜南县地城镇有“胥岗”,传为伍子胥曾率兵驻扎于此,留下许多精彩传说。而今田集则是伍子胥北上乾溪祭父的必经之地,据说当时费无极在这里建有城邑,皆被伍子胥大军焚毁殆尽。田集曾出土大量先秦文物,包括青铜、陶器、古井、宫殿遗址等等,或许可以印证当年伍子胥大军毁城的事件是存在的。
    今天的临泉、阜南区域,在公元前600年前后是一块富庶之地,历史上几代楚王都来过这里。
    楚成王,从公元前671年至前626年在位,他曾于公元前639年北上到今阜南县公桥乡的阮城参加“鹿上会盟”。
    楚灵王,就是那个“好细腰”的楚王,他从公元541年至前529年在位,他曾来到今天的阜南县郜台的淮河边,下令开挖“通商渠”,从淮河一直挖到胡子国(今阜阳城),这条人工河就是今天清河的前身。
    楚平王,从公元前529年至前516年在位,他曾经来到今阜南县郜台的淮河边,在这里修筑了“水台”,用来观看行舟竞渡、寻欢作乐。
    之所以要提到这几位楚王,是为了说明当时楚国统治区域涵盖了今天的阜阳地区,其上层阶级的众多人物也纷纷来到这里。伍氏家族与费无极家族在此富庶之地被封食邑是完全可能的。换句话说,费无极的食邑在田集及以西地区的推测,是有合情合理的。至于说他确切的籍地在哪里?还真不好说,但有一点可以肯定,那就是费无极及其族人一定在今天的临泉和阜南地区活动过。
   
    五、谷堆传说
    关于田集“老谷堆”有多种传说,最主要的是墓葬说。有说是黄巢墓,也有说是关索墓,但都无任何证据。
在明《正德颍州志》中,我们可以看到“七星桥”的记载,也可以看到对颍州墓葬、丘、岗、岭的记载,但其中并无“老谷堆”的踪影,这说明600年前“老谷堆”的地位并不是那么重要与显赫。
    据说有盗墓人员在九十年代曾对“老谷堆”打过探杆,并没有发现墓葬,但却发现了生活堆积层。经过我们多次现场察看,发现地表存在先秦陶器残片、残砖及大量蚌壳。结合近年来台家寺遗址和迎水寺遗址的发掘资料来看,我们认为田集“老谷堆”极大可能是远古的人类聚居遗址。
    与台家寺遗址、迎水寺遗址一样,“老谷堆”上也有人建庙祭拜,逐渐形成了绵延不断的香火,也拥有大量的信众。解放后“老谷堆”上面庙已不存,但遗留有一些砖瓦残块。老谷堆以前比较高大,七十年代被县革委会动员干群推平了不少。到了八十年代后期,“老谷堆”才又被信众堆高了一些,还修建了庙宇大殿。

        沧海桑田让历史变得模糊不清,然而种种迹象表明,从今天的田集到临泉县杨桥一带曾为费无极的食邑封地。田集的宫殿遗迹被百姓说成是程咬金的金銮殿,这完全是美丽愿望。那个曾经发现的宫殿遗迹,倒极有可能是费无极城邑的建筑痕迹。

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