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阜南一种古老的曲艺失传了!

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发表于 2018-10-26 10:15:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
阜南一种古老的曲艺失传了!



阜南独特曲艺——灶书
一、灶书概述
阜南的灶书是一个由本工工匠口头创作的独具特色的曲种,是阜南人民集体创作和独树一帜的曲艺门类。她在组班、曲目、曲调、表演形式,音乐、道具诸多方面与其他曲艺形式不尽雷同。
灶书源于阜南,流行于安徽的阜南、颍上、临泉,河南的淮滨、固始。相传孕育和产生于前清,有三百多年的历史。当年木工做大场活诸如修祠堂、建民房、做嫁妆等,通常结班作业,少者三、五人,多者数十人;一项大型木工活完工时,必以“唱灶”相庆。如此沿袭约定俗成,于是灶书在民间迅速繁衍,出现许多木工和灶书名班、名角,灶书是阜南人民家喻户晓、人人喜爱的曲种。灶书定名来源于两个方面:一是从腊月下旬至元宵节是人们“祭灶”之时,正是“灶书”高峰期;一是其代表书曲《张万良与郭丁香》在演唱过程中出现了灶爷和灶奶奶的民间传说。
灶书系历代木工口头文学创作,口头相传,容大量民间故事于其中,源于生活,深深植根于人民群众之中。代表书目《张万良与郭丁香》,通过张、郭婚姻悲剧,抒发民声,宣扬真善美,鞭挞假恶丑。全书可演唱一百场,分成许多“茬子”,包容许多即兴创作的内容,被称为“劝善书”、“劝学书”、“嗹 lián 灶书”。嗹,音liáni俚语,意近“侃”。“嗹”字,一字道出了灶书的口头创作特点。十九世纪初期,于集、王化一些文人墨客曾加工整理部分灶书书目,在几个大灶班流传。
二、演出形式、灶场、乐器、服装、道具
灶书的舞台称“灶场”,一般10至50平方米。演出形式,可一人独唱,二人对唱及多人演唱,通常是四人演唱,饰二男二女,其中一男一女唱主角,另一男一女唱配角。硬乐器四件有灿鼓、大锣、二锣、大钹。领衔男主演兼充乐手,一手持“灶鼓”一手持鼓条,指挥大锣、二锣、大钹,相当于戏曲中的领衔乐“鞭鼓”,大锣、二锣、大钹由专门乐手掌握。
灶鼓以生铁锻就,园环形,直径5-6寸,上缝狗皮;灶鼓下有一尺长的铁柄,供手持;柄下缘附着九个直径为一寸的圆环,击鼓振动圆环碰撞,其声与鼓声相应。
灶书班子无专门服装、道具,完工演出时,借用东道主两套相应男女服。
灶书唱腔主要有“流板”、“花板”、“喜板”、“寒板”四种。无软乐器伴奏。
三、解放前后主要演出班底及演出规模
灶书著名班底集中于阜南的南部于集、老观、曹集、王化、龙王、地城、洪河桥、方集等乡镇,出名班底有:1、于集的张德虎、王殿朝、徐老洪班,后继者有张东宽、张广英,王登朝班;2、八里庄程兰学、程兰如、程兰芳班;3、老观乡康楼孜康老秀、乔老秀班;4、地城的王大塔子村的老王木匠及河南固始联合班;于集乡张岗李竹园班;6、王化镇小高郢孜解家班7、席老家孟宪彬、席文英、庞项、曹保班。以上班底皆系木工业余灶书班,现在世尚有席文英、庞项等名角老翁十余人。
灶书班底解放前每年演出1000—2500场,观众数十万人次。每场演出观众数十人乃至数百人上不等。席老家孟宪彬、庞项、席文英班,1950年土地改革时,曾在龙王连续演出32场;1953年,曾在地城王大塔子连续演出46场,引起轰动效应。五十年代,阜南县电影院落成,该班首次登上舞台,参加了县文化馆组织的全县曲艺会演。60年代后,灶书后继无人情况出现,木工学徒不再唱灶。八十年代后,灶书已在全县绝迹,但许多七,八十岁老农对灶书唱段及代表书目依然记忆犹新。
四、代表曲目《休丁香》主要情节
小姐郭丁香与公子张万良由姨娘、婶娘为媒婚配。郭丁香聪颖、正直、勤劳、善良;公子暴躁、多疑、无知、狠毒。洞房之夜出现种种冲突。后来张万良离家出走南乡就读,一去三载未归,和表兄的同窗李二郎之妻丁满香出现暧昧关系。郭丁香不知就里,在家勤恳操持家务,对丈夫满怀柔情蜜意,期望其有建树。不料丁满香自恃风骚,欲维系和张万良的暧昧关系,百般杜撰郭丁香种种非分和淫荡传闻。万良三年归里后,怒休郭丁香。郭丁香被赶出门,在一山脚下投井自杀,被贫苦山民范西郎所救,结为夫妇。由于勤劳很快致富。张万良从休去郭丁香后,不仅家境一蹶不振,一场大火整个庄园烧成一片废城,沦落成丐。一日他乞至山脚一富家,不知竟是郭丁香与范西郎之家。郭丁香以绝活龙头面招待,并把当年定情信物同心戒指暗赐张万良,鼓励其诚实劳动,重整家业,张万良羞得无地自容,投井而死。
后来,灶书中张、郭、范三个主要人物先后死去,来生再反思、再相会。整个唱本突显了创作者们追求真善美的心声。
“嗹”,灶书嗹起来很惊人,一个入洞房的“茬子”可以唱三个晚场;说媒、打嫁妆、梳妆也是三个晚场。场场情节曲折,性格突出、唱词流畅。展现了灶书创作者的生活、语言、编织情节的能力。
    然而,灶书的辉煌已是过去,阜南的灶书终究没有延续下去。其原因,应是民间文艺工作者研究的另一课题。 (杨炳顺原作于1998年)


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